Митя Зильберштейн совместно с Наталией Тазбаш

В фокусе внимания Мити Зильберштейна нередко оказываются парадоксальные пространства, будь то Крымский или Синайский полуостров. Вслед за Терезией Теайва, кирибатийской и афроамериканской поэтессой, для описания этих пространств можно использовать термин «милитуризм», придуманный для тихоокеанских островных государств и обозначающий симбиотическое сращение военно-промышленного комплекса и туристической индустрии. Выразительным примером здесь будет следующее описание Крыма филолога и историка Андрея Зорина: «Мир белых домов у моря, гравиевых дорожек между кустами лавра, кипарисовых аллей с гипсовыми вазами и статуями, горнистов в алых галстуках на артековской линейке, прогуливающихся курортников в белых пижамах — это и есть наша Древняя Греция, наш рай, пусть и очищенный после войны волей отца народов от чрезмерного этнического разнообразия, но доступный по профсоюзной путевке или направлению пионерской организации для человека империи. Он может спокойно отдыхать, ибо на рейде в севастопольских бухтах стоит Краснознаменный Черноморский флот с бело-синими морячками в бескозырках, по которым напрасно сохнут девушки в далеких русских деревнях. Именно здесь бытовое и милитаристское истолкования русской тяги к Крыму сливаются до неразличимости».

Зильберштейн, однако, рассматривает подобные регионы намного шире. Так, Синайский полуостров в его новой работе — это одновременно место поклонения, бурлящая экосистема и свалка отходов, а уже потом — рекреационная зона и военный регион. В видеоэссе, ставшем результатом трехмесячного путешествия, художник исследует антропогенный след в Синайской пустыне и неспешный ход глубокого, геологического времени. Экофилософский лейтмотив сближает SiNai Зильберштейна с фильмом Ocean II Ocean французского художника Сиприена Гайяра, где кадры с ископаемыми органическими материалами в облицовке станций метро в России и других странах бывшего Советского Союза перемежаются архивной киносъемкой вагонов нью-йоркского метро, сбрасываемых в океан. Инстинктивное желание сравнить видеоэссе Зильберштейна с работами палестино-русской художницы Лариссы Сансур, ведущей представительницы так называемого Arab Futurism — футуризма стран Ближнего Востока, — оказывается ошибочным.