Лекция посвящена различным философским интерпретациям, связанным с телом и телесностью.
В древности человек неразрывно связывал ощущение окружающего его мира со своим телом. Например, природа тоже имела верх и низ по аналогии с телесными ощущениями. Эти проекции человеческого тела на мир прошли через всю историю и живы сегодня. Витрувианский человек Леонардо распространяет симметрию тела на всю Вселенную, модулор Ле Корбюзье является символом человекоразмерности архитектуры, превращенным в практический инструмент. И все-таки достаточно долго тело изгонялось из классической культуры. Важнее его были душа, воля или слово. Кризис модернистской культуры, кризис репрезентации, проблема симуляции вновь возродили интерес к телу как важнейшему атрибуту культуры, на который может опереться сознание, теряющее связь с реальностью. Отсюда — множество философских концептов, связанных с телесностью, например «тело без органов» (Делез и Гваттари) или общество как продукт исторически выработанных взаимообусловленных социальных и телесных практик (Фуко).
«...Гимнастика и воинские упражнения составляли неотъемлемый элемент воспитания свободного человека. Эта новая форма внимания была даже несколько парадоксальна, поскольку вписывалась, хотя бы отчасти, в рамки морали, утверждавшей, что смерть, страдания или болезни не суть подлинное зло, и достойнее печься о душе, а не посвящать себя уходу за "бренным телом". Действительно, практика заботы о себе сосредоточивает внимание на тех точках, где пороки тела и духа могли сходиться и "обмениваться" своими недугами: дурные качества души влекли за собой телесную немочь, тогда как эксцессы плоти свидетельствовали о душевных изъянах и питали их. Особую озабоченность вызывал момент взаимоперехода психических и физических расстройств, поскольку для того, чтобы душа не поддалась плоти и сохранила безраздельную власть над собой, требовалось и ее самое исправлять, и тело совершенствовать. Именно к этой точке контакта — наиболее слабому звену в структуре индивидуума — обращено было внимание, уделявшееся болям, телесным недугам и страданиям» (Мишель Фуко. Забота о себе. История сексуальности).