Отдел инклюзивных программ Музея совместно с художницей Надей Ишкиняевой приглашает на медитации в инсталляции Павла Альтхамера «Тишина». Участники смогут познакомиться с безоценочным восприятием, научиться основам тифлокомментирования — аудиального описания предметов или событий для незрячих и слабовидящих — и по-новому взглянуть на привычные вещи.
Павел Альтхамер рассматривает «Тишину» как собирательный образ, где каждое дерево или куст — «скрытая цитата», но если сад — это текст, то как его прочитать?
Чтобы ответить на этот вопрос, Надя Ишкиняева предлагает обратиться к функции альтернативного текста, которая стала важной частью веб-пространства. Она вшита в код изображения и делает доступным визуальный контент для незрячих и слабовидящих. Alt-text, или «скрытый текст», — текстовое описание изображения, а тифлокомментарий — вербальный способ передачи визуальной информации.
Важным принципом тифлокомментария считается безоценочность, то есть описание только того, что мы видим, без интерпретации и оценки изображенного. Но человеческий взгляд не может быть нейтральным. Он конструируется на основе знаний и опыта, которые актуализирует наша память. Взгляд не узнает, а опознает, то есть сводит все неизвестное к знакомому. Так создается стереотипизированное представление об окружающем мире, которое, с одной стороны, ускоряет процессы восприятия, а с другой — лишает способности видеть по-новому.
В иерархии чувств визуальное доминирует, что во многом определяет нашу культуру и повседневность. Однако «Alt-сад» предлагает уделить внимание менее «популярным» органам восприятия. Тифлокомментирование в этом случае, как и медитация, может реабилитировать единый человеческий сенсорный аппарат, создавая другой, более чувственный способ производства знания.
Через тифлокомментирование, то есть описание друг другу сада, участники смогут поупражняться в безоценочном видении, поработать с горячим (спонтанным) и холодным (подготовленным) тифлокомментарием и узнают больше о каналах восприятия информации.
Эта практика не является погружением в повседневность незрячих и слабовидящих людей, но может стать возможностью поразмышлять о паттернах видения, границе субъективного и объективного взгляда и его роли в конструировании представлений о расе, классе и гендере.