Disability art: произведение искусства как медиум для трансляции опыта Другого

Елена Демьянова — студентка второго курса образовательной программы «Философия» Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики»

Произведение искусства обладает подлинностью и целостностью. При любом воздействии извне или искусственном преобразовании эти характеристики теряются¹. Репродукция и адаптация произведения нарушают его «ауратичность» и трансформируют его как артефакт. Бытование, наличность, «внедренность» художественной работы в историю и жизнь определяются ее нетронутостью и возможностью быть-в-себе. В этом смысле произведение искусства нельзя рассматривать в отрыве от медиума, ведь идея и концепт выражаются через форму, которую использует художник. Если изменить форму, теряется целостность, а концепт искусственно перемещается в другой медиум. В результате искажаются смысл и идея, изначально наполняющие произведение. Когда необходимо адаптировать культурный объект в соответствии с инклюзивными практиками, возникает потребность в том, чтобы изменить медиум. Например, существует перформанс, где автор задумал показать неспособность выражать чувства с помощью слов или тактильных ощущений. Он настаивает, что самая глубокая коммуникация происходит во время пристального взгляда людей друг на друга, потому не двигается и смотрит в глаза участникам перформанса. В этом действии и состоит концепция творения. При попытке адаптировать перформанс для незрячих исчезнет сама его суть. Смена формата приведет к нарушению целостности произведения искусства и подрыву изначального способа его бытования.

При этом само произведение может стать медиумом для репрезентации уникальности и особенности. Искусство не существует без человека, ведь на любой артефакт накладывается отпечаток опыта и переживаний. Мир, каким его видит один, разительно отличается от того, каким он предстает перед другим. Восприятие мира медийно опосредовано и во многом зависит от опыта воспринимающего². Я могу осмыслить и «ухватить» знак только тогда, когда имею некое представление об обозначенном им объекте³. Точно так же я могу осмыслить, понять и принять только тот мир, основные принципы которого уже разделяю. При соприкосновении с произведениями искусства я вступаю на территорию мира, основанного на опыте Другого, и могу не просто проникнуться этим опытом, но и разделить с автором его мир. Произведения искусства — медиум для трансляции опыта Другого. Воспринимая их, можно увидеть мир таким, каким он предстает создателю с опытом, отличным от моего.

Disability art — направление в искусстве, в котором люди с инвалидностью репрезентуют и проблематизируют свой опыт Другого. Произведение, созданное в рамках этого направления, служит медиумом для идентификации художником самого себя как человека с инвалидностью и трансляции переживания и собственной уникальности. Важно подчеркнуть, что disability art нельзя считать просто творчеством художников с инвалидностью. Это в первую очередь сообщество людей, идентифицирующих себя как люди с инвалидностью и выражающих свой опыт в творчестве. В этом смысле в основе понятия disability art лежат не только искусство и саморепрезентация, но и желание рассказать о политических, экономических и социальных проблемах, с которыми люди с инвалидностью сталкиваются каждый день. Disability art в большей степени проявляется в инклюзивных практиках, реализуемых на этапе «Действие»⁴, подразумевающем переосмысление критериев исключенности из общества и включенности в него. Особенности, которые были основанием для сегрегации миноритарных групп, пересматриваются и становятся маркером принадлежности к культурному сообществу, а она, в свою очередь, рассматривается в позитивном ключе и служит инструментом для самоидентификации. Поэтому произведения искусства, созданные в рамках disability art, являют собой медийно передаваемое переживание собственной уникальности, которое также служит актом саморепрезентации и попыткой поделиться своей инаковостью с Другим.  

Концепция Другого развивается во многих философских системах. Она встречается еще у Аристотеля, когда тот разрабатывает концепцию дружбы⁵, затем проходит через христианскую философию, раскрывается в «Феноменологии духа» Георга Гегеля и находит отражение в философских системах XX века. Так, французский философ-экзистенциалист Жан-Поль Сартр в работе «Бытие и ничто» определяет Другого как того, «кто не является мной и которым я не являюсь»⁶. Другой — некто с опытом, отличным от моего, являющийся для меня «бытием-в-себе» и объектом, который невозможно отождествить с собой, а значит, и понять в полной мере. Однако именно через субъект-объектные отношения с Другим я могу познать мою самость, отличность, целостность и уникальность. То же самое происходит с Другим, обретающим в своей инаковости самого себя. 

Телесность — важный посредник в выстраивании отношений с Другим. Являясь с помощью тела, Другой очерчивает мои физические границы и свободу. Так же и я очерчиваю границы существования и присутствия Другого при взаимодействии с ним. Мое присутствие в этом мире, моя самость и уникальность раскрываются в теле, и оно становится как бы медиумом, через который другой открывает меня-для-него и себя-для-себя. Не соприкоснувшись с Другим, невозможно существовать как оформленный самосознающий субъект, отличающийся от предметов вокруг. Только в Другом становишься собой. Для философии disability art важнейшими категориями репрезентации и утверждения инаковости также оказываются тело и телесность. Уникальность художников с инвалидностью во многом раскрывается в особенностях их тела, поэтому для многих оно становится предметом рефлексии. Тело накладывает отпечаток на художественный артефакт и часто становится дополнением к произведению искусства. Например, работа Теренса Бирча Abstrakt Pedal (2018) неотделима от процесса ее создания, потому что художник репрезентует свою инвалидность, работая деформированной ногой. В творчесте Ривы Лерер — еще одной представительницы disability art — важнейшим становится изображение ее тела, которое становится медиумом для передачи инаковости. 

Произведение искусства, созданное человеком с опытом, отличным от моего, во многом само является «телом», с помощью которого зритель воспринимает инаковость художника и отделяет свой опыт от опыта Другого. Творчество становится медиумом для репрезентации личности Другого, которая помогает зрителю и Другому обрести себя и слиться с самими собой. Поэтому важно понимать, что нельзя адаптировать все произведения искусства с помощью инклюзивных практик. С другой стороны, произведение искусства, отражающее опыт человека с инвалидностью, телесно и ментально отличающегося от меня как от зрителя, позволяет обрести себя и мне, и ему. В контексте disability art важен акт самоидентификации художника как человека с инвалидностью. Этим актом утверждается его присутствие здесь и сейчас и включенность в общественные отношения, а также подчеркивается особенность и уникальность его «я». Сталкиваясь с опытом Другого, рефлексируя и взаимодействуя с ним, я позволяю ему быть Другим, а значит, принимаю не только его, но и самого себя.

1. Беньямин В. Произведение искусства в эпоху его технической вопроизводимости. М.: Ад Маргинем Пресс, 2021. С. 72.

2. Рьянов А. Disability art в России // [Электронный ресурс]. Сайт Artguide.com. 13.09.2021. URL: https://clck.ru/YXXCC (Дата обращения: 30.10.2021).

3. Пирс Ч. «Разделение знаков» // Избранные философские произведения / Пер. с англ. К. Голубович, К. Чухрукидзе и др. М.: Логос, 2000. С. 180.

4. Щекочихина М. Исследования инклюзии и их влияние на стратегии развития инклюзивных программ в арт-институциях. The Garage Journal: исследования в области искусства, музеев и культуры. 2021. 03. С. 27.

5. Апресян Г. А. Проблема Другого в философии Аристотеля. // Этическая мысль. 2014. С. 70.

6. Сартр Ж.-П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии / пер. с фр. В. И. Колядко. М.: Республика, 2000. С. 254.

Список литературы

1. Апресян  Г. А. Проблема Другого в философии Аристотеля. // Этическая мысль. 2014. С. 65-86.
2. Беньямин В. Произведение искусства в эпоху его технической вопроизводимости. — М.: Ад Маргинем Пресс, 2021. — 128 с.
3. Пирс Ч.  «Разделение знаков» // Избранные философские произведения / Пер. с англ. К. Голубович, К. Чухрукидзе и др.  —  М: Логос, 2000. — 448 с.
4. Рьянов А. Disability art в России // [Электронный ресурс]. Сайт Artguide.com. 13.09.2021. URL: https://clck.ru/YXXCC (Дата обращения: 30.10.2021).
5. Сартр Ж. П. Бытие и Ничто: Опыт феноменологической онтологии / пер. с фр. В. И. Колядко. — М.: Республика, 2000. — 639 с.
6. Щекочихина М. Исследования инклюзии и их влияние на стратегии развития инклюзивных программ в арт-институциях. The Garage Journal: исследования в области искусства, музеев и культуры. 2021. 03. С. 16-51.