Рудольф Штайнер и Первый Гётеанум
Расположившиеся среди холмов швейцарской Юры в Дорнахе, что к югу от Базеля, Гётеанум и окружающий его комплекс зданий представляют собой архитектурный ансамбль, в котором воплотилось динамическое видение форм и пространства. Спроектированный Рудольфом Штайнером в 1924 году Второй Гётеанум стал домом Школы духовной науки и Всеобщего антропо-софского общества. Это здание из железобетона — последнее, что Штайнер оставил потомкам, — было закончено уже после его смерти и стоит на фундаменте Первого Гётеанума, сгоревшего в новогоднюю ночь 1922–1923 года в результате умышленного поджога.
Первый камень в основание Первого Гётеанума был заложен в 1913 году. Строительство началось в 1914-м и продолжалось в годы Первой мировой войны при участии волонтеров из разных стран. Здание задумывалось как Gesamtkunstwerk — соединение разных форм искусства — и должно было послужить отправной точкой для движения культурного обновления, основанного на более широком понимании Человека и Вселенной. Философское учение Рудольфа Штайнера — антропософия — охватывало множество областей знания, в том числе педагогику, медицину, экономику, искусство- ведение, эвритмию, целительное образование и биодинамическое сельское хозяйство. Штайнер внес значительный вклад в развитие этих дисциплин, и по всему миру открылись институции, практикующие, изучающие и преподающие предложенный им новый подход к искусствам и наукам.
Здание Первого Гётеанума сродни живой скульптуре. Внутри оно было отделано резным деревом, купола расписаны фресками, а дневной свет падал сквозь разноцветные витражи. Среди других отличительных черт Гётеанума — сдвоенные Большой и Малый купола: символ внутренне- го и внешнего, дающего и принимающего. Каждый из куполов соотнесен с определенной частью пространства: под Большим располагался главный зал, под Малым — сцена: в них проходили лекции и встречи, театральные, эвритмические и музыкальные представления.
Идеи Штайнера вдохновляли творческую интеллигенцию (так, среди слушателей его лекций был Василий Кандинский), поэтому неудивительно, что многие отправились в Дорнах, желая внести личный вклад в возведение Гётеанума. На стройке царила атмосфера надежды, ответственности и активного участия; было ощущение, будто создается что-то действительно новое, все чувствовали культурную значимость происходящего. В строительстве среди прочих принимал участие Андрей Белый — он прибыл в Дорнах в марте 1914-го и провел там два года, вырезая колонны и архитравы. Маргарита Сабашникова занималась резьбой по дереву и росписью куполов. Анна (Ася) Тургенева внесла большой вклад в роспись стекол. Рожденный в Москве Освальд Дубах вырезал основания колонн и архитравы, а впоследствии стал одним из главных художников Гётеанума, где вместе с Карлом Кемпером открыл Школу изящных искусств.
Участники стройки съезжались в Дорнах из разных уголков Европы. Многие из них приобретали столярные, плотницкие и другие навыки прямо на месте. Гётеанум стал площадкой учебы, открытий и даже создания новых техник, таких как гравировка по стеклу карбидом кремния, впервые испробованная именно на окнах Гётеанума. Штайнер считал Гётеанум первым шагом на пути к новому искусству и новой архитектуре. Этот проект — попытка интегрировать глубокие духовные познания в осязаемый художественный язык, который мог бы получить дальнейшее развитие. Однако Гётеанум не имел своей целью визуализировать теорию или передать какие-то абстрактные идеи. В проекте здания не было заложено символов, требовавших трактовки или расшифровки: скорее создавались условия для непосредственного восприятия формы, цвета, звука и пространства. Каждый, кто входил
в Гётеанум, искренне поражался и восхищался — и это первое впечатление должно было пробудить в посетителе внутреннюю энергию для поиска более глубокого понимания Вселенной. Богатство и сложность духовной реальности нельзя в полной мере выразить теоретически, поскольку возможности рационального и абстрактного мышления ограничены. В архитектуре Гётеанума Штайнер визуализировал постоянное изменение и вместе с тем постоянство форм: сформулированная Иоганном Вольфгангом Гёте идея метаморфоз 1 становилась источником плодотворного вдохновения для искусства. И в честь немецкого поэта и мыслителя здание было названо Гётеанумом.
Сильвана Габриэлли
1. Гёте был большим поклонником известного философа Бенедикта Спинозы — в письме своему другу Фридриху Генриху Якоби он назвал себя, хоть и не без иронии, пантеистом. В этой связи роль природы в его творчестве и философии была по-настоящему значимой, ряд исследователей даже относит его к натурфилософам. В своем главном труде естественно-научного цикла «Метаморфоз растений» (1790) Гёте вводит в понимание природы идеи постоянного развития, эволюции, взаимодействия и проводит аналогию между метаморфозами растения и изменения- ми в окружающей действительности. Так, согласно Гёте, «корень есть, в сущности, не что иное, как стебель; стебель есть, в свою очередь, не что иное, как лист, лист — опять-таки не что иное, как цветок: вариации одной и той же мысли».