Одна из тем лекции — взаимоотношение мифологического и логического мышления в момент возникновения философии.
Римляне, принявшие христианство, называли все другие верования religia pagana («деревенская вера»). В церковнославянский язык слово «поганый» вошло в значении «языческий», а в русском со временем приобрело смысл «нечистый, грязный». Пренебрежительное отношение к религиям, которые не являются монотеистическими, довольно широко распространено. Однако философия возникает в Древней Греции, в значительной степени вырастая из языческой религии и отталкиваясь от нее.
«Если верить Геродоту, это различение между бессмертными богами и единым вечным Богом никоим образом не было грекам неведомо; и они явно на него ориентировали свое в известной степени еще рудиментарное самопонимание, пока греческая философия в своих онтологических спекуляциях не довела до концептуальной ясности и членораздельности специфически греческий опыт вечного. В контексте анализа азиатских культов, посвященных невидимому богу, Геродот специально замечает, что в сравнении с этими, как мы сегодня сказали бы, трансцендентными богами (существующими вне пространства и времени) греческие боги не просто антропоморфны, одинаковы по своему образу с людьми, но одной природы с людьми. Жажда бессмертия вырастала у греков из сознания, что в качестве смертных они объяты непреходящей природой и проводят свою жизнь под взглядами неумирающих богов. Включенная в порядок, где все было бессмертным, кроме человека, смертность как таковая стала единственным признаком человеческого существования. Люди — это просто "смертные", причем они вообще единственные смертные, отличающиеся от животных тем, что существуют не только как представители рода, бессмертие которого гарантировано воспроизводством» (Ханна Арендт. Vita Activa, или О деятельной жизни).